Dans les débats sur des sujets tels que la crise climatique et la durabilité, le terme ethnocide. Généralement, ce terme est associé à ce que les populations locales subissent de la destruction de leurs écosystèmes et de leur patrimoine culturel.
Dans ce contenu de Politize!, nous expliquerons comment le terme ethnocide est apparu, dans quel contexte et pourquoi c’est un sujet pertinent aujourd’hui.
Qu’est-ce que l’ethnocide et comment est né ce concept ?
Après la Seconde Guerre mondiale, Raphael Lemkin, un avocat d’origine polonaise qui vivait aux États-Unis depuis 1941, a inventé les termes génocide et ethnocide dans ton livre Règle de l’Axe en Europe occupée (1944). Pour l’auteur, le génocide consiste en la destruction d’une nation ou d’un groupe ethnique, étant une pratique ancienne qui a fini par se développer dans la modernité.
L’origine du terme est la combinaison de génos (mot d’origine grecque signifiant race ou tribu) et décider (vient du latin Cidre et signifie tuer). En outre, Lemkin souligne qu’en plus du mot génocide, un autre équivalent à utiliser est le terme ethnocide, combinaison de mots d’origine grecque ethnie cela signifie peuple ou nation et décider, d’origine latine.
D’autres auteurs comme l’ethnologue français Robert Jaulin ont une perspective différente sur le concept d’ethnocide : Paulin, dans son livre La Paix Blanche : introduction à l’ethnocide, définit l’ethnocide comme l’acte de destruction d’une civilisation, ou « décivilisation ». Cette définition est étroitement liée aux concepts de le progrès et développement, aboutissant souvent à la destruction du reste de la diversité culturelle mondiale.
Ces conceptions du progrès et du développement sont associées au colonialisme et à l’impérialisme, puisque lors de la colonisation des Amériques, par exemple, la domination s’est faite par le contrôle et la destruction de personnes aux traits culturels spécifiques.
L’un des exemples que Jaulin utilise dans son livre est le cas du groupe indigène Bari, dans la région entre le Venezuela et la Colombie. La violence contre le groupe provenait de plusieurs aspects : des actions de l’Église, aux actions des armées des deux pays et à l’installation de compagnies pétrolières étrangères qui ont commencé à opérer dans la région où vivait le groupe, qui avait le soutien de la population locale. gouvernement.
Ainsi, on peut considérer que le ethnocide C’est l’extermination des caractéristiques culturelles d’une communauté, qui peut conduire à son extinction en tant que groupe. Actuellement, le terme n’est plus considéré comme synonyme de génocide, et certains théoriciens soutiennent que les membres de la communauté peuvent même survivre à ce processus, mais perdre totalement leur spécificité culturelle. Ainsi, le groupe subit un processus d’assimilation, c’est-à-dire d’incorporation forcée, dans la culture dominante.
« Ethnocide » et conventions et déclarations internationales
Travaux préparatoires à la Convention sur le génocide de 1951 clarifier trois aspects du génocide culturel ou de l’ethnocide :
- l’assimilation forcée, la conversion à la culture dominante et le transfert forcé des enfants du groupe local au groupe dominant ;
- l’interdiction de l’utilisation de la langue locale dans les institutions publiques et dans les publications telles que les livres, les magazines, entre autres ;
- et enfin, la destruction du patrimoine culturel d’une communauté donnée, comme les objets historiques, les musées, les écoles, les sites religieux, etc.
Dans le projet de Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones, qui n’a été approuvé qu’en 2007, après plus de vingt ans de négociations, l’article 7 stipulait que les peuples autochtones ont le droit collectif et individuel de ne pas être soumis à l’ethnocide. génocide culturel.
Au cours des processus de négociation, le vocabulaire de la déclaration a été modifié et l’article 7 a été remplacé par l’article 8 : les peuples et individus autochtones ont le droit de ne pas être soumis à l’assimilation forcée ou à la destruction de leur culture.
Le concept d’ethnocide a été popularisé à travers plusieurs événements dans la communauté internationale :
Déclaration de la Barbade de 1971
Plusieurs anthropologues et personnalités politiques se sont réunis et ont créé la Déclaration de la Barbade, qui explique comment les groupes autochtones ont été et continuent d’être soumis à une sorte de colonialisme en Amérique latine et comment cette dynamique est liée à l’impérialisme de l’ordre international.
Conférence sur la discrimination contre les populations autochtones dans les Amériques en 1977
Tenue au sein du système des Nations Unies à Genève et avec la participation d’ONG internationales et d’environ 60 groupes autochtones de 15 pays. Au cours de la conférence, des représentants autochtones ont dénoncé les pratiques d’ethnocide. De telles pratiques sont justifiées comme «plus grande intégration nationale et développement économique”. Les représentants autochtones ont également appelé la communauté internationale à reconnaître l’ethnocide comme une violation du droit international, ainsi que le génocide.
Déclaration de San José de 1981
Il affirme que l’ethnocide est un processus complexe avec des antécédents historiques, sociaux, politiques et économiques et réitère l’importance de la question des communautés autochtones en Amérique latine dans le débat international.
Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones 2007
Approuvée à l’Assemblée générale avec 114 voix pour, la déclaration est le document le plus complet sur le sujet et établit les conditions minimales pour maintenir la dignité et le bien-être des communautés autochtones à travers le monde.
Ethnocide dans l’histoire récente
Malheureusement, les pratiques génocidaires et ethnocidaires ont été présentes dans notre histoire récente :
- Génocide et ethnocide du peuple arménien à Première Guerre mondiale: entre 1910 et 1920, l’Empire ottoman d’alors imputait en partie sa défaite contre la Russie au peuple arménien, puisqu’une partie de sa population soutenait la Russie pour tenter de lutter pour son indépendance en tant que nation. Ainsi, l’Empire ottoman a commencé à persécuter cette communauté : on estime qu’environ 1,5 million d’Arméniens ont été tués à cette époque, et leur culture et leurs coutumes ont été détruites afin d’effacer leur histoire ;
- Génocide et ethnocide pendant la Deuxième Guerre mondiale: Avec la montée du nazisme, plusieurs groupes ont commencé à être persécutés par les autorités, notamment des juifs, des communistes, des personnes handicapées et des personnes de la communauté LGBT. Dans le but de procéder à un « nettoyage ethnique », les documents historiques et le patrimoine culturel de ces communautés ont également été détruits ;
- Génocide et ethnocide des populations autochtones en Amérique latine: conséquence du colonialisme et de l’impérialisme, les populations indigènes sont persécutées. Avant le début de la colonisation, on estime qu’environ 8 millions de personnes vivaient dans les Amériques. Selon le recensement IBGE de 2010, la population indigène du Brésil était d’environ 800 000 personnes. Au cours du processus de colonisation, les populations autochtones ont également vu leur patrimoine culturel et historique détruit.
Vous pourriez également être intéressé à en savoir plus grâce à la carte mondiale du génocide :
Quelle est l’importance de ce sujet aujourd’hui ?
En plus des communautés affectées, les pertes en vies humaines et la diversité culturelle de la population locale, l’ethnocide et le génocide peuvent également avoir des impacts environnementaux. L’un des principaux exemples en la matière est la construction de la centrale hydroélectrique de Belo Monte.
La construction de la centrale hydroélectrique modifie l’écosystème local, en plus d’être un projet considéré à très haut risque pour leur survie ethnique. Le procureur de la République Thais Santi qui travaille à Altamira, dans une interview à El País, prévient : ”Je pense vraiment qu’il y a une tragédie qui se passe ici, qui est l’invasion des terres indigènes, c’est le manque de protection. On voit le bois sortir. Les plaintes que nous recevons ici concernant l’exploitation forestière dans la terre indigène Cachoeira Seca, dans la terre indigène Trincheira Bacajá, elles sont effrayantes..”
Comme nous l’avons vu au cours du texte, initialement, le créateur du terme ethnocide l’a utilisé pour la première fois comme synonyme du concept de génocide. Avec l’avancée des mouvements pour les droits des communautés autochtones à préserver leur diversité culturelle, le terme a commencé à désigner les actions systématiques des acteurs politiques pour effacer et détruire le patrimoine culturel de ces peuples, directement ou indirectement.
Dans la sphère des débats sur les questions environnementales, ce sujet est extrêmement pertinent de nos jours, car il y a plusieurs intérêts en jeu et, de plus, préserver les cultures des communautés autochtones, c’est aussi préserver notre patrimoine culturel dans son ensemble.
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