Il n'y a plus de capitaine de brousse. Mais il y a le président de la Fondation Palmares

Incrédules, nous avons été témoins de plusieurs attaques contre le mouvement noir par l'actuel président de la Fondation Palmares. Il vient d'exclure les dirigeants noirs de la liste des personnalités de la fondation, comme c'est le cas de l'ex-sénatrice et ex-ministre Marina Silva, de la chanteuse Preta Gil, de la députée fédérale Benedita da Silva. Ces dirigeants font partie de l'histoire récente du peuple noir, qu'ils soient d'accord ou non avec leurs positions politiques.

L'actuel président de la Fondation Palmares avait déjà déclaré que l'esclavage au Brésil bénéficiait aux descendants d'esclaves. Il a également déclaré qu'il était contre les politiques de quotas pour les Noirs et contre la Journée de sensibilisation des Noirs. Il a également qualifié Zumbi de «faux héros» – ce Zumbi qui donne son nom à la fondation qu'il préside. Au Brésil colonial, nous avions le capitaine de la brousse, qui chassait les esclaves fugitifs. Le capitaine de brousse était souvent un homme noir comme ceux qu'il chassait. Le Brésil n'a plus d'esclavage noir ni de capitaines de brousse. Mais il y aura toujours des gens qui agissent tristement, comme l'actuel président de la Fondation Palmares.

Ces actions sont opposées aux vues et aux actions de tant d'autres personnes qui luttent pour mettre fin à la discrimination et à l'équité raciale. C'est le cas des militantes et chercheurs Vania Viana et Alison Moses. Dans la 13e lettre de situation de l'USCS (disponible ici), Vania, qui est brésilienne, a interviewé Moses, un Américain. Moses a de l'expérience dans des projets sociaux et économiques internationaux, en particulier aux États-Unis, dans les Caraïbes et au Brésil. Elle a évoqué le racisme et les différentes manifestations aux États-Unis après le meurtre brutal de George Floyd, asphyxié par un policier blanc.

Les vies noires comptent

Interrogé sur Black Lives Matter, Moses a déclaré: «The Black Lives Matter, BLM, revendique l'inspiration du mouvement des droits civiques, du mouvement Black Power, du mouvement féministe noir des années 1980, du panafricanisme, du mouvement anti-apartheid, dans le hip hop, les mouvements sociaux LGBT et Occupy Wall Street. Plusieurs organisations médiatiques ont qualifié le BLM de «nouveau mouvement des droits civiques. Certains manifestants se distinguent cependant activement de l'ancienne génération de dirigeants noirs (…). Il est important de garder à l’esprit que les manifestations d’aujourd’hui vont au-delà de la simple incorporation de Blancs qui croient en la «cause». La conscience de la société est plus multiethnique, avec des générations nées dans un monde dont la démographie est multidimensionnelle et multiraciale. Ce nouveau point de vue est intersectoriel et intersectionnel ».

Et il continue: «Même le site Web de l’organisation BLM, par exemple, dit que Black Lives Matter est« une contribution unique qui va au-delà des meurtres extrajudiciaires de noirs par la police et les gardes de sécurité ». Et cela adopte l'intersectionnalité, que Black Lives Matter affirme la vie des Noirs queer et trans, des personnes handicapées, des Noirs sans papiers, des personnes avec des dossiers, des femmes et toutes les femmes noires vivent sur le spectre du genre (…) La pandémie était dans le coin vu l'ampleur de l'assassinat de George Floyd, qui a servi de déclencheur à ce nouveau tsunami de manifestations ».

Race et droits de l'homme

Lorsqu'on lui a demandé comment il voyait la question raciale, sa relation avec les droits de l'homme et la conscience des Noirs eux-mêmes, Moses a déclaré ce qui suit.

"Était
dans un contexte d'infériorisation profonde du monde non-blanc qui, à Paris, pour
vers 1934, le mouvement de la négritude est né. Aux USA, la lutte pour les droits
les civils noirs sont devenus expressifs à partir de la seconde moitié des années 1950
et atteint son apogée dans les années 1960, avec des dirigeants comme Martin Luther King (…).
Brésil, le véritable mouvement noir a commencé à émerger pendant la période de
esclavage. Se défendre de la violence et de l'injustice pratiquées par
Messieurs, les Noirs réduits en esclavage se sont réunis pour rechercher des formes de résistance.
Au fil des ans, le mouvement noir s'est renforcé et a été responsable de
réalisations de cette communauté, qui pendant des siècles a été lésée et dont
les réflexions sur les politiques d'esclavage sont toujours visibles dans la société d'aujourd'hui
(…).

«Dans les années 70 et 80, plusieurs groupes ont vu le jour avec l'intention d'unir la jeunesse noire et de dénoncer les préjugés (…) La formation du Mouvement Noir Unifié; la marche Zumbi, qui s'est tenue à Brasilia en 1995; le décret du Président FHC portant création du Groupe de travail interministériel pour la valorisation de la population noire; la création du Secrétariat spécial pour les politiques de promotion de l'égalité raciale de la présidence de la République (Seppir); le «Lei Caó», de 1989, qui caractérise le crime de racisme au Brésil; La loi 12.990 / 14, déterminant 20% des postes vacants offerts dans les concours sont pour les noirs.

Manque de leadership

«Les Brésiliens noirs n'ont toujours pas un pilier fondamental à rejoindre: un leadership avec un seul objectif de réalisation des droits civils et humains pour les personnes d'ascendance africaine et pour tous. Il est intéressant de noter qu'aux États-Unis, malgré la forte voix pour les droits civils des Noirs, à partir des années 1950, de nombreux mouvements de défense des droits civiques ont commencé à apparaître non seulement liés à la situation des Noirs, mais également liés à la sexualité et à la sexualité. avec un comportement culturel. Ces mouvements sont devenus largement expressifs à partir de 1960. Ce fut le cas du mouvement hippie et du mouvement gay (…).

«Malgré les luttes incessantes pour la scolarisation de la population noire au Brésil, l'histoire de l'éducation et de la scolarisation des hommes et des femmes noirs au Brésil a été marquée par un parcours d'inégalités qui s'est vérifié jusqu'à aujourd'hui. Le taux d'analphabétisme chez les Noirs ou les Marrons (Noirs) est plus du double de celui des Blancs. »

Obama

Sur l'importance du leadership noir dans la vie politique, économique et sociale, Moses a souligné le rôle et l'exemple de l'ancien président Obama aux États-Unis.

"J'en doute
qu'il n'y a pas d'autre Afro-Américain dans la présidence des États-Unis. La famille
Obama représentait le meilleur des Noirs américains, le meilleur de la race, sans égal
dans la posture et l'élégance. Nous avons vu en Obama un politicien qualifié, un être
humain avec des valeurs morales profondes et l'un des plus grands présidents de l'histoire
Américain. Il était phénoménal – le plus grand interprète et le représentant le plus agile
de la différence de couleur que j’ai jamais connue. Il avait la capacité de déclencher un
connexion profonde et sincère avec le cœur des noirs, sans jamais douter du
le cœur des blancs. Tout est question de personnalité et de caractère. Il était un
chef. Pourquoi pas un autre dirigeant noir comme Obama à la Maison Blanche? (…)

"J'avais l'habitude de
citons la constitution américaine soulignant le désir de la nation «d'être une nation
plus parfait ». Cette prétendue «nation la plus parfaite» s’épanouit de plus en plus
plus, bien que cela soit progressif et douloureux. On voit avec le meurtre
George Floyd est hideux, entre autres avant et même quelques jours plus tard, que le
les blancs réfléchissent de plus en plus, identifient et reconnaissent de plus en plus
plus leurs privilèges simplement parce qu'ils sont blancs. Dans une société
le racisme n’est pas une tâche facile.

21e siècle

"Cette
début peut-être est-ce un autre signe du blanc d'accepter la réalité des noirs compétents
et très bien éduqué en tant qu'ancien président Obama pour l'ascension à la présidence
A l'avenir. À la lumière de l'histoire et de l'expérience américaines, un ou un président
le noir serait toujours une contradiction pour un gouvernement qui, tout au long
la majeure partie de son histoire a toujours été marquée par l'oppression des Noirs. Au
Cependant, un homme noir ou une femme noire à la Maison Blanche n'est pas hors
considéré au 21e siècle, puisque l'Américain a vécu le premier chapitre intitulé
«Grand Obama». »

Par conséquent, face à la question de l'héritage de l'esclavage, au Brésil et dans d'autres pays – marquée par la longue période de son existence dans l'histoire et qui vivent encore les contradictions et les réflexes économiques, sociaux et politiques, comme la malheureuse manifestation de l'actuel président de la Fundação Palmares – reste l'une des priorités de la société contemporaine.


Jefferson José da Conceição est professeur de doctorat en économie et coordinateur de l'Observatoire des politiques publiques, de l'entrepreneuriat et de la situation à l'Université municipale de São Caetano do Sul (USCS).

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