L’histoire africaine rencontre encore des résistances dans la décolonisation des programmes scolaires – Jornal da USP

Le contenu du programme déterminé par la loi fédérale comprend l’étude de l’histoire de l’Afrique et des Africains, la lutte des Noirs au Brésil, la culture noire brésilienne et les Noirs dans la formation de la société nationale, la contribution des Noirs dans la vie sociale, économique et domaines politiques pertinents pour l’histoire du Brésil. Pour Marina, c’est à partir de ce changement de mentalité coloniale que nous pourrons combattre le racisme dans les écoles et dans la société brésilienne.

« Il faut lire d’autres auteurs, il faut connaître d’autres philosophies et d’autres façons de penser que celles conventionnelles, traditionnelles, qui sont celles du monde occidental eurocentrique. C’est encore un effort individuel de personnes qui tentent de changer l’environnement qui les entoure et remettent en question cette vision singulière de l’histoire », ajoute le professeur, qui insiste sur la nécessité d’aller au-delà d’une seule façon d’expliquer le monde.

L’inapplicabilité de la loi est principalement due à la formation des enseignants, selon Marina. Un processus qui reproduit la perspective de la personne noire en tant que sujet reconnu uniquement par le processus esclavagiste, et non en tant que protagoniste de la lutte pour la liberté.

L’enseignement de l’histoire afro-brésilienne parle aussi de notre identité en tant que société. Cependant, l’enseignant estime qu’il s’agit d’une marque que la colonisation nous a laissée en héritage. « Nous avons été portugais, français, néerlandais, nous n’avons jamais été brésiliens », précise-t-il. L’enseignement de ces contenus doit avant tout dépasser la vision utilitaire de l’éducation. L’enseignement de l’histoire, selon Marina, peut être un outil d’émancipation, car il permet aussi de perpétuer des processus de domination.

Et c’est précisément là qu’intervient le rôle des professionnels de l’éducation. « C’est de ces personnes que nous pourrons retirer de l’imaginaire de la société que les Noirs ne peuvent pas être protagonistes. Nous pourrons reconstruire le discours et remettre en question le mythe de la démocratie raciale, une théorie qui affirme que le Brésil a une harmonie entre les races qui forment le pays », dit-il.

Lauréat du 49ème Prix Jabuti, dans la catégorie Meilleur Livre Pédagogique et Para-didactique pour le Primaire ou le Lycée, avec Afrique et Brésil africain, Marina estime que la loi 10.639/03 rencontre encore des obstacles pour son extension : la résistance d’un système social marqué par le racisme et l’intolérance religieuse, résultat de notre histoire autoritaire. Actuellement, le professeur travaille au Centre d’études africaines (CEA) de l’USP et est membre du Nucleus d’appui à la recherche Brésil-Afrique (NAP).

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